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  • Una mirada más cercana a los caracoles y la memoria humana

    Una mirada más cercana a los caracoles y la memoria humana

    Nuestros recuerdos de experiencias pasadas pueden moldear nuestras percepciones de quiénes somos, del mundo y del futuro. Aprendemos por experiencias porque nuestros recuerdos de experiencias pasadas dan forma a nuestras percepciones. Según el artículo de la revista Memory and the Sense of Personal Identity: “Si no tuviera recuerdos de experiencias pasadas, la sensación de que existí en el pasado se vería dramáticamente comprometida”. Para complementar este fenómeno, los científicos investigaron los caracoles para explicar cómo funciona nuestro cerebro.

    Memoria de caracol

    El Dr. Michael Crossley, investigador principal en Neurociencia de la Universidad de Sussex, descubrió que los caracoles de estanque sólo pueden almacenar y recordar el primer recuerdo cuando se les asigna la tarea de aprender dos cosas similares. Por otro lado, cuando se les presenta el aprendizaje de dos tareas no relacionadas, las criaturas pueden retener toda la información y almacenar ambos recuerdos.

    Interferencia proactiva

    La grabación cerebral optimizó la realidad de que se utilizó la misma neurona cuando el caracol intentó aprender dos cosas similares. Esto se atribuye a un mecanismo de superposición que hace que solo sobreviva un recuerdo, lo que resulta en una interferencia proactiva. Esto ocurre cuando no puedes aprender una nueva tarea porque la información aprendida previamente interfiere con el aprendizaje y la memorización de la información.

    Interferencia retroactiva

    Por el contrario, la interferencia retroactiva ocurre cuando un individuo no puede recordar información antigua porque la nueva información le impide recuperarla. Entonces, en el caso de los caracoles, cuando se les presentó un nuevo aprendizaje durante un lapso de memoria, el viejo recuerdo fue olvidado. Por lo general, durante un lapso de memoria, la información se olvida temporalmente mientras se transfiere de la memoria a corto a largo plazo.

    Gran investigación sobre los caracoles de estanque

    ¿Cómo es eso? Una investigación fue realizada sobre los ciervos Lymnaea, también conocidos como grandes caracoles de estanque. Estos caracoles se pueden condicionar operativamente dependiendo del procedimiento de entrenamiento utilizado, ya sea que se cree memoria intermedia (ITM) o de largo plazo (LTM).

    ¿Cuál era el objetivo? El objetivo era estudiar el caracol de estanque de agua dulce y comprender mejor nuestras capacidades de aprendizaje y memoria. Lymnaea crea un rastro de memoria codificado por el condicionamiento clásico. En primer lugar, los caracoles recibieron una presentación emparejada o no emparejada del estímulo condicionado (CS) del sabor neutro de acetato de amilo (sabor afrutado y parecido al plátano) y sacarosa que provoca la alimentación, la sacarosa incondicionada (US). Aquellas criaturas que recibieron el par CS-US generarían una respuesta de alimentación solo al acetato de amilo. Habían aprendido la asociación.

    Curiosamente, el recuerdo de esta única prueba duró dos semanas después del entrenamiento. Los investigadores compararon los cerebros de los caracoles emparejados y no emparejados y concluyeron que el entrenamiento asociativo producía una única neurona serotoninérgica emparejada bilateralmente. Este se encuentra fuera de la red de alimentación que modula sus respuestas a los estímulos alimentarios.

    Caracoles y humanos

    Como resultado, al alterar la percepción del caracol favorecieron y consumieron más agua porque asociaron el agua con sabor a fruta con azúcar. Por el contrario, los caracoles dejaron de formar recuerdos a largo plazo después de un largo período. Pero también dejaron de crear nuevos recuerdos.

    De manera similar, los humanos y los caracoles tienen eso en común. Los seres humanos absorben constantemente nueva información y nuestro cerebro necesita identificar qué debe quedarse y olvidarse. Es tan sencillo como olvidar qué outfit llevaste ayer, pero al mismo tiempo recordar detalles de un recuerdo ocurrido hace una década.

    Conclusión

    Nuestro banco de memoria puede llegar a su límite de almacenamiento. Por lo tanto, un cambio en la percepción puede ayudar a “vincular el almacenamiento de memoria pasado y futuro”. Podemos aprender y estimular nuestro cerebro para que se centre en los recuerdos a largo plazo.

  • A Closer Look at Snails and Human Memory

    A Closer Look at Snails and Human Memory

    Our memories of past experiences can shape our perceptions of who we are, of the world, and of the future. We learn by experiences because our memories of past experiences shape our perceptions. Per the journal article, Memory and the Sense of Personal Identity: “If I had no memory of past experiences, the sense that I existed in the past would be dramatically compromised.” To complement this phenomenon, scientists researched snails to explain how our brains work.  

    Snail Memory

    Dr. Michael Crossley, the Senior Research Fellow in Neuroscience at the University of Sussex, discovered that pond snails can only store and recall the first memory when tasked with learning two similar things. On the other hand, when introduced to learning two unrelated tasks, the creatures can retain all the information and store both memories.

    Proactive Interference

    Brain recording optimized the reality that the same neuron was used when the snail tried to learn two similar things. This is attributed to an overlapping mechanism causing only one memory to survive, which results in proactive interference. This interception prohibits acquiring a new task. Whatever was previously learned interfered with learning and remembering information.

    Retroactive interference

    In contrast, retroactive interference happens when an individual is unable to recall old information because new information prevents it from retrieval. However, when the experimental snails are introduced to learning something new during a memory lapse, they forget old memories. Usually, during a memory lapse, information is temporarily forgotten while it’s transferred from short to long-term memory.

    Great Pond Snails Research

    How so? Research conducted on Lymnaea stagnails, also known as great pond snails. These snails can be operantly conditioned depending on the training procedure used, such as intermediate (ITM) or long-term memory (LTM) is created. 

    What was the objective? The goal was to study the freshwater pond snail and better understand our abilities for learning and memory. The Lymnaea creates a memory trace encoded by classical conditioning. Firstly, the snails received either a paired or unpaired presentation of the conditioned stimulus (CS) of the neutral amyl acetate flavor (fruity and banana-like flavor) and feeding-eliciting sucrose, the unconditioned sucrose (US). Those creatures that received the paired CS-US would generate a feeding response to the amyl acetate alone. They had learned the association. 

    Curiously, the memory for this single trial lasted two weeks after training. Researchers compared the brains of the paired and unpaired snails and concluded that associative training produced a bilaterally paired single serotonergic neuron. This is located outside of the feeding network that modulates its responses to food stimuli.

    Snails and Humans

    As a result, the snail’s perception is altered, which causes them to favor and consume more water. Therefore, they associated the fruit-flavored water with sugar. In contrast, the snails stopped forming long-term memories after a long period. But they also stopped making new memories. 

    Similarly, humans and snails have that in common. Humans constantly absorb new information, and our brains identify what needs to stay and forget. It’s as simple as forgetting what outfit you wore yesterday but capable at the same time of remembering details from a memory from a decade ago.

    Final Thoughts

    Our memory bank can reach its storage limit. So, a change in perception can help “link past and future memory storage.” We can learn and stimulate our brains to focus on long-term memories.

  • El futuro ya está aquí: Profesores robot

    El futuro ya está aquí: Profesores robot

    Las películas de Hollywood han tocado la esencia de todos los miedos de la sociedad. Hay películas como El creador (2023), WALL-E (2008), Yo, robot (2004), Matrix (1998) y 2001: Una odisea del espacio (1968). Muchas más producciones provocan que la IA llegue a ser tan sensible como los seres humanos.

    La evolución de la IA y la tecnología en la enseñanza ha forjado conexiones con alumnos y profesores. La nueva tecnología está elaborando planes de estudio y replanteando la pedagogía. Una cosa es complementar las aulas con IA, pero otra es tomar las riendas por completo.

    El experto británico en educación Anthony Seldon cree que los robots superarán a los humanos en las aulas en 2027. Imagínese robots como profesores y profesores humanos como ayudantes. Investigaciones realizadas en todo el mundo sugieren que es preferible un profesor robot a ningún profesor. Entre el 9 y el 16 por ciento de los niños menores de 14 años no van a la escuela. En parte, esto se debe a la escasez de profesores.

    El primer robot que enseña

    Permítanme presentarles a Bina48, el primer robot que imparte un curso universitario. Debe su nombre a Bina Rothblatt y utiliza inteligencia artificial basada en sus recuerdos, actitudes, creencias y comportamientos. Sorprendentemente, Bina48 interactúa cómodamente con las personas utilizando su cara móvil, ojos que ven, oídos que oyen y memoria digital. Hanson Robotics desarrolló este robot especializado y forma parte del proyecto LifeNaut, un experimento de IA y “ciberconciencia”.

    Antes de que se le permitiera impartir un curso de nivel universitario, asistió al aula del profesor de Filosofía William Barry. En 2017, Bina48 participó con otros estudiantes en una formación de 16 semanas en filosofía en la Universidad Notre Dame de Namur, en Belmont.

    Junto con el profesor Barry y el profesor asistente mayor Scott Parsons, Bina48 enseñó a 100 estudiantes dos secciones de una formación introductoria en filosofía de la ética. La formación abarcó los temas del razonamiento ético, la teoría de la guerra y el uso de la IA en la sociedad. Bina extrajo conocimientos e información de su memoria. Permanece desconectada de Internet durante la clase para no utilizar recursos poco fiables.

    Este experimento pedagógico no sólo apoyó un modelo educativo liberal, sino la aprobación de los alumnos. Sin embargo, muchos se muestran escépticos ante la posibilidad de que robots como Bina48 puedan sustituir a instructores, conferenciantes y profesores.

    El robot “Regi”

    En Arlington, Texas, la Academia Manara experimenta con robots para enseñar a los escolares. A principios de 2023, nuevos alumnos de Estados Unidos se matriculan en la escuela. Estos niños no sólo tienen que aprender a comprender material nuevo, sino dominar los fundamentos de la lengua inglesa. “Regi” es un robot que se suele utilizar para ayudar en casa a los alumnos que tienen enfermedades y pueden participar en clase desde casa.

    Sin embargo, como la Academia Manara anda escasa de profesores, utilizan a “Regi” para multiplicar a los docentes. Por ejemplo, un profesor puede dar clase a todo el grupo mientras el robot de la esquina imparte una lección a un grupo pequeño.

    Eagle 2.0

    El desarrollo en la India del robot humanoide Eagle 2.0 ha revolucionado las aulas. Un equipo de diecisiete miembros formado por desarrolladores de contenidos, diseñadores gráficos y programadores (antiguos alumnos e ingenieros del IIT) recibió formación en desarrollo de robots en China durante dos meses. Tras dos años de desarrollo, el equipo utilizó la impresión 3D e importó un motor de Estados Unidos para construir el robot humanoide desde cero.

    En 2019, la Escuela Internacional Indus de Bengaluru llevó a cabo un proyecto piloto sobre robots docentes autónomos que trabajan solos en un aula en ausencia de profesores. En un esfuerzo por revolucionar sus aulas, los robots humanoides son asistentes de los profesores en las clases de química, biología, geografía e historia de séptimo a noveno grado.

    Esta robot de 1,70 m está vestida con atuendo femenino formal y complementa al profesor en el aula. Está programada para responder a las preguntas más frecuentes de los alumnos y resolver sus dudas sobre la lección impartida. El Modelo de Aprendizaje Colaborativo (MLC) ha recibido muchos elogios en todo el mundo gracias a su afiliación al Instituto del Bachillerato Internacional (IB), con sede en Ginebra.

    El objetivo es dar a los alumnos una enseñanza personalizada mientras el robot puede proporcionar información, impartir contenidos y realizar evaluaciones formativas y sumativas. El profesor mantiene el control del aula. También permite al profesor orientar a los niños y proporcionarles apoyo emocional. La colaboración entre el robot humanoide, el profesor físico y los alumnos ha tenido éxito en el aula.

    Se pierde una conexión

    Las herramientas de IA pueden proporcionar un aprendizaje personalizado a los alumnos. Pero sólo cuando se lo indica un profesor competente y empático. Por otra parte, la IA no puede discernir las emociones más allá de una respuesta codificada. Un robot está codificado para ser comprensivo, pero está limitado en comparación con los profesores humanos. La IA puede proporcionar información y evaluaciones. Sin embargo, es el toque humano lo que hace que la educación sea transformadora. Los profesores crean una chispa en los alumnos. Inspiran, orientan y proporcionan un entorno de apoyo para que los estudiantes prosperen.

  • Seven Paradoxes About Time Travel

    Seven Paradoxes About Time Travel

    Time travel has fascinated thinkers and generated several works of science fiction, philosophical essays, and scientific theories.

    However, this possibility has only begun to be considered since the end of the 19th century, when physics defined time as one dimension plus a four-dimensional structure called space-time.

    Before this conception of time, the dominant point of view in the West was the one proposed by Aristotle, as we will see later in this entry. But, before discussing this philosopher, let’s take a closer look at the study of time and what approaches classical thinkers made.

    1. Anaximander and time travel

    For Anaximander, if the universe has always existed (as was thought in Ancient Greece), there should exist a past of infinite duration.

    If there is a past that has an infinite extent, it could never reach a present moment. In this case, time would be an infinite passage without reaching the now. It would be like endlessly waiting.

    Nevertheless, we are here and now. Something doesn’t fit.

    Is it possible that we have reached the present? It can be because the past is not infinite. That is, the world had a beginning. We are in the present moment and continue moving forward into the future.

    In a way, we are time travelers, moving at a speed of 1 second per second.

    We will discuss further the fact that the universe had a beginning and how this generates difficulties.

    2. Negation and time in Parmenides

    Parmenides was intrigued that, if the universe has a beginning, how was it possible that the things of the world came into existence from non-existence? And conversely, how something that exists can not exist.

    For him, a “thing that does not exist” is a contradiction because we can only think and talk about what exists. For Parmenides, nothing can go from existence to non-existence. Nor vice versa because everything that exists must have a beginning or end. Therefore, the universe would be infinite.

    Furthermore, if everything has always existed and will always exist, then there is no change. For instance, the apple we see will always be an apple, or the rock will always be that rock. Change is impossible.

    For Parmenides, the world would be something like a large sphere (a symbol of perfection and non-change), without abrupt alterations, without variations in density and movement.

    Non-being, like time, is only in our thoughts. We can travel in time, but it is a journey we make with the mind because the world is one, immutable, and eternal.

    3. The immutability of the past in Aristotle and time travel

    Aristotle noticed mothers who found out months later that one of the warships that had their sons had sunk. Mothers prayed to the gods that their sons had not died. For Aristotle, prayers to cause retrospective changes in time were meaningless. He believed that we can only influence the future.

    According to the Greek poet Agathon, not even the gods could change what had happened.

    Therefore, for Aristotle, the past is fixed, but the future is open to change.

    “The past is fixed.”

    However, other philosophers, called fatalists, also deny the possibility of change in the future. Fatalists believe that what will happen will happen because “the future has already been written.”

    “The future has already been written.”

    Since H. G. Wells wrote “The Time Machine” in 1895, the constant concern of writers, philosophers, and scientists on how a time traveler could travel to the past and modify the course of events. For example, accidentally stepping on a butterfly could cause a great cascade of changes that project into the present and continue. Or if we returned in time, we could kill our grandfather when he was young, and that would make it impossible for us to have existed and kill our grandfather.

    The modern conception of a four-dimensional space-time allows for this possibility. Aristotle’s model (unalterability of the past) or fatalism (neither the past nor the future are modifiable) deny it. For this reason, no one consistently proposed the real possibility of time travel as something possible or dangerous during the subsequent events. That is until the end of the 19th century and the beginning of the 20th.

    Some defenders of current time travel consider it possible to travel to the past without modifying. For example, if we visit this concept as mere observers without the capacity to intervene or make it impossible for the gun that is going to shoot our grandfather to emit the fatal bullet. Another example would be compensatory mechanisms emerging in this process, like a banana peel on our trajectory when we approach our grandfather, which makes the final result an absence of changes in the past.

    In contrast, the failure to fire a gun, or the presence of a banana peel in a place where it was not before, is a change that could also create chain reactions towards the future with unpredictable consequences.

    4. The impossibility of time travel

    According to Aristotle, it makes no sense to talk about time travel. The future does not exist yet. Therefore, we cannot travel from the present to the future. Nor can you travel from a future (which doesn’t yet exist) to a past.

    Traveling to the past would promote changes and create infinite space-time paradoxes (as shown in many works of science fiction). Many current thinkers consider it impossible to travel in time because it would violate all the laws of logic.

    Without a doubt, the history of humanity is full of advances made by people who did things they did not know they could accomplish!

    It’s best to continue investigating. Let’s look at some more paradoxes about time travel.

    5. Augustine of Hippo and time as a subjective experience

    Augustine of Hippo wondered if God knew everything at all times, then why didn’t he have the ability to predict Eve tempting Adam with the apple from the tree of knowledge? Nor could God know that, by creating man, he was going to cause several depraved acts in the world. If God predicted man’s actions, why did he take the time to make man?

    Before converting to Catholicism, Augustine belonged to C (followers of Manichaeism, a Persian religion). He joked about this thinker’s ideas and stated that if God created the world at a specific time, what was he doing before? Is God a lazy being? Besides being lazy, is he arbitrary? What sense does it make to create the world and time at one given moment and not at another?

    He replied to these criticisms and alluded that God created time and the world at the same time. However, this does not imply that time depends on the world. For this thinker, time will continue even if there is no physical change. For example, this is what happens when we perceive prolonged silence.

    For Augustine, what would not make sense would be to affirm that there is time without a mental change occurring. Time is in the mind. If we think of time as an independent phenomenon of the mind, we will fall into the measurement paradox.

    “Time is in the mind.”

    This Manichaeism follower stated that the present is the limit between the past and the future. This point, called present or now, has a duration. For example, if I hear a sentence that lasts two seconds, “my” present lasts that long. But that is not the present objective. The objective is an infinitely small moment and has no duration. We can access things at that minimum instant (objective present). However, any of our present perceptions last much longer. The time I listen to a song, contemplate a mountain or make a decision is “my present” (subjective present). That present is the one that makes sense to me.

    On the other hand, the objective present (the presence of physical things) cannot be measured. The measurement of duration requires a subjective presence.

    The past, therefore, is what I remember. The present is what I perceive. The future is what I anticipate. The rest has no existence (the physical past no longer exists, the objective present has an infinitesimal existence, and the physical future does not yet exist).

    Additionally, any observer can vary their subjective present amplitude (I can consider the present to be the second it takes for a leaf to fall from a tree or what I am doing this afternoon).

    According to this thinker, God would have an infinite perceptual breadth. Everything would be present for him. God did not wait to create the world. God did not know what Adam and Eve were going to do. God does not predict but only perceives what has been, is, and will be for us. For Him, it’s every act, everything taking place now.

    We have a limited perspective of the world that travels in time through our perception and subjectivity.

    “We travel in time.”

    To Augustine, time is simply a limited way of perceiving something greater: eternity. This concept is beyond our human capabilities to understand. Only God is capable of having a complete vision of this eternity.

    We can only make attempts (always very limited) to travel in time by projecting our imagination towards the past or the future, as science fiction films already do or as history books tell us.

    6. The absence of time in Thomas Aquinas

    Thomas Aquinas wondered where God was. His answer was “everywhere.”

    If God is everywhere, he cannot travel. If he is in all eternity, that is, in all moments (as Augustine of Hippo defended), he isn’t limited to the past or future. God cannot move through time like we do.

    What’s more, the passage of time limits all possibilities. As time passes, the things that are possible happen. A student finishes or doesn’t finish his doctorate. A 30-year-old woman is either a mother or not.

    The Creator cannot change what we have done over time. His power is conditioned by time because God is outside of time. Time is our distorted perception of a much greater limitless reality in which God is found and is eternity.

    Therefore, time as such does not exist. It is what we perceive as a small part of something greater (eternity) that we can only understand in a very partial way.

    7. Is time dynamic or static?

    The English idealist philosopher McTaggart (1866-1925) considered time and combining the two concepts.

    The first is called Series A, which refers to the use of “past, present, and future.” However, there would be another series called Series B, which would refer to the concept of “before, simultaneous, and after.”

    If we consider time from the perspective of Serie A, time would be dynamic: what is past will become present, and what is present will become future. This Series A is what guides our actions in daily life.

    Even so, time should not change from one mind to the other (let’s remember how we can set different durations for events, and what is present for one person could already be passed for another).

    Therefore, Series B is important to consider when talking about the weather. Series B is static. We can harmonize all the temporal affirmations we make using this series. If a noise is heard and a child is scared, one event (the noise) will always come before the other (the scare), and the scare will always come after the noise.

    What we describe from series B will always be static (it will be a relationship that does not change over time), and what we describe from series A will be subjective (my past, present, or future will vary from my perspective).

    We use the concepts of past, present, and future (series A), time, as we understand it, is a mere illusion of our senses. It’s not real. Time is an illusion.

    We can only travel through time using our imagination (as we already do in the 20th and 21st centuries).

    Time for McTaggart, as we use it in daily life, is fictional and not a faithful reflection of reality.

    “Time is fiction.”

    Humans make time with our watches, our calendars, and our imagination. The only thing that exists is a system of relationships between objects and events that are established through relationships of “before,” “after,” or “at the same time as” (called Series B), nothing more.

    Summary and conclusions

    From ancient times to the present, humans have questioned the nature of time and our possibilities of modifying it.

    Similarly, modern science and religions consider that there could have been a beginning of time in the creation of our universe and in which we existed.

    In most traditions, time would be a distorted vision of a much broader reality that we would partially perceive and call eternity.

    Time would be a product of our minds. According to this perspective, we could travel in time by going to the past through our memories and travel to the future through our anticipatory thoughts.

    It would only make sense to talk about a subjective present (which we could measure). The objective present would be that instant in which things exist just after the past and before moving into the future.

    Although, the present (objective and subjective) is the only place we can act. He now has immense power. As physicist Richard A. Muller said, “now” can build a civilization or destroy it forever. The past helps us better understand the present. The future helps us anticipate and know how we should guide our actions at this moment and in this specific place of our existence.

    Bibliography

    Muller, A. R. (2016). Now. The Physics of Time. New York: W.W. Norton & Company.

    Sorensen, R. (2003). ABrief History of the Paradox. Oxford: Oxford University Press.

  • Robot Teachers in Classrooms: The Future is Here

    Robot Teachers in Classrooms: The Future is Here

    Hollywood films have touched the essence of society’s fears. There are movies like The Creator (2023), WALL-E (2008), I, Robot (2004), The Matrix (1998), and 2001: A Space Odyssey (1968). Many more productions provoke that AI will become as sentient as human beings. However, it’s not found in science fiction films but in classrooms. The future is here and robot teachers are in the classrooms. How so?

    The evolution of AI and technology in teaching has forged connections with students and teachers. The new technology is crafting curriculum and rethinking pedagogy. One thing is to supplement classrooms with AI, but another is to take complete charge.

    British education expert Anthony Seldon thinks that robots will overtake classrooms by 2027. Imagine robots as teachers and human teachers aiding as assistants! Worldwide research suggests that a robot teacher is preferable to no teacher. About 9-16 percent of children under 14 don’t attend school. In part, this is due to a teacher shortage.

    The First Robot to Teach

    Let me introduce you to Bina48, the first robot to teach a college course. She was named after Bina Rothblatt and uses artificial intelligence based on her memories, attitudes, beliefs, and behaviors. Amazingly, Bina48 interacts with people comfortably using her moving face, eyes that see, ears that hear, and digital memory. Hanson Robotics developed this specialized robot and is part of the LifeNaut Project, an experiment in AI and “Cyber-consciousness.”

    Before being allowed to teach a college-level course, she attended Professor of Philosophy William Barry’s classroom. In 2017, Bina48 participated with other students in a 16-week training in philosophy at Notre Dame de Namur University in Belmont.

    Together with Professor Barry and Assistant Professor Maj. Scott Parsons, Bina48 taught 100 students two sections of an introductory training in the philosophy of ethics. The training covered the topics of ethical reasoning, war theory, and the use of AI in society. She extracted background knowledge and information from her memory. She remains disconnected from the Internet during class, so she doesn’t implement unreliable resources.

    Not only did this teaching experiment support a liberal educational model, but approval from the students. However, many are skeptical that robots like Bina48 can replace instructors, lecturers, and teachers.

    “Regi” the Robot

    At Arlington, Texas, Manara Academy experimented with robots to teach school children. Earlier this year, the school had an influx of new students to the United States. Not only do these children have to learn how to comprehend new material, but master the basics of the English language. “Regi” is a robot often used to help students at home who have illnesses and can participate in class from home.

    However, since Manara Academy is shorthanded on teachers, they use “Regi” to multiply teachers. For instance, a teacher can teach the whole group while the robot in the corner teaches a small group lesson.

    Eagle 2.0

    India’s development of the Eagle 2.0, the humanoid robot, has revolutionized the classroom. A team of seventeen members comprising content developers, graphic designers, and programmers (IIT alumni and engineers) were trained in robot development in China for two months. After two years of development, the team used 3D printing and imported a motor from the United States to build the humanoid robot from scratch.

    In 2019, Indus International School in Bengaluru conducted a pilot project on standalone teaching robots that work alone in a classroom in the absence of teachers. In efforts to revolutionize its classrooms, the humanoid robots are teacher assistants in chemistry, biology, geography, and history classes in the seventh-ninth grade.

    This 5-foot 7-inch robot is dressed in formal female attire and complements the teacher in the classroom. She was programmed to answer questions students frequently ask and answer any doubts about the lesson taught. The Collaborative Learning Model (CLM) has received many accolades worldwide with its affiliation with the Geneva-based International Baccalaureate (IB) Institute.

    The objective is to give students personalized instruction while the robot can provide information, deliver content, and provide formative and summative assessments. The teacher maintains control of the classroom. It also allows the teacher to mentor children and provide emotional support. The collaboration between the humanoid robot, the physical teacher, and the students has become successful in the classroom.

    A Connection is Lost

    The future is here, and robot teachers are in the classrooms. AI tools can provide personalized learning for students. But only when directed to do so by a skilled and empathetic teacher. On the other hand, AI can’t discern emotions beyond a coded response. A robot is coded to be supportive but is limited compared to human teachers. AI can provide information and assessments. However, it’s the human touch that makes education transformative. Teachers create a spark within students. They inspire, mentor, and provide a supportive environment for students to thrive.

  • Siete Paradojas sobre los Viajes en el Tiempo

    Siete Paradojas sobre los Viajes en el Tiempo

    Los viajes en el tiempo han fascinado a los pensadores de todos los tiempos y han generado una gran cantidad de obras de ciencia ficción, ensayos filosóficos y teorías científicas.

    Sin embargo, esta posibilidad solamente se ha empezado a considerar seriamente desde finales del siglo XIX, cuando desde la física se definió el tiempo como una dimensión más, una estructura cuatridimensional llamada espacio-tiempo.

    Antes de esta concepción del tiempo, el punto de vista dominante en Occidente era el que había propuesto Aristóteles, como veremos más adelante en esta entrada. Pero, antes de llegar a este filósofo veamos otras aproximaciones al estudio del tiempo que ya habían realizado algunos pensadores clásicos.

    1. Anaximandro y los viajes en el tiempo.

    Para Anaximandro, si el universo ha existido siempre (como se pensaba en la Antigua Grecia) debería existir un pasado de duración infinita.

    Si hay un pasado que tiene en una extensión infinita, nunca se podría llegar a un momento presente. En este caso, el tiempo sería un transcurrir infinito sin que nunca se alcanzara el ahora. Sería algo así como una espera sin fin.

    Sin embargo, nosotros estamos aquí y ahora. Hay algo que no encaja.

    Si hemos alcanzado el presente, es porque el pasado no es infinito. Es decir, el mundo tuvo un comienzo. Hemos alcanzado el momento presente y podremos seguir avanzando hacía el futuro.

    En cierta manera, somos viajeros en el tiempo, y nos desplazamos a una velocidad de 1 segundo por segundo.

    Sin embargo, el hecho de que el universo tuviera un principio también genera algunas dificultades como veremos en los puntos siguientes.

    2. La negación y el tiempo en Parménides.

    A Parménides le intrigaba que, si el universo tiene un principio, cómo era posible que las cosas del mundo hubieran pasado a la existencia desde la no existencia. Y a la inversa, cómo algo que existe puede llegar a no existir.  

    Para él, una “cosa que no existe” es en sí misma una contradicción, porque solo podemos pensar y hablar de lo que existe. Como para Parménides nada puede pasar de la existencia a la no existencia, ni a la inversa, todo lo que existe no debe tener ni principio ni fin. Por lo tanto, el universo sería infinito.

    Además, si todo ha existido siempre y lo hará para siempre, no habrá cambio. Es decir, la manzana que vemos será siempre esa manzana, o la roca será siempre esa roca. El cambio es imposible.

    Para Parménides, el mundo sería algo así como una gran esfera (símbolo de la perfección y del no cambio), sin alteraciones abruptas, sin variaciones en su densidad, sin movimiento.

    El no ser, al igual que el tiempo, solamente están en nuestro pensamiento. Podemos viajar en el tiempo, pero es un viaje que realizamos con la mente, porque el mundo es uno, inmutable y eterno.

    3. La inalterabilidad del pasado en Aristóteles y los viajes en el tiempo.

    Aristóteles se fijó en que en su tiempo había madres que se enteraban meses después de que uno de los barcos en los que sus hijos habían ido a la guerra había sido hundido. Las madres rezaban a los dioses para que su hijo no hubiera muerto. Para Aristóteles, los rezos para provocar cambios retrospectivos en el tiempo no tenían sentido, porque solamente podemos influir sobre el futuro.

    El poeta griego Agatón ya había afirmado que ni siquiera los dioses pueden cambiar lo que ya ha sucedido.

    Por lo tanto, para Aristóteles, el pasado es fijo, pero el futuro está abierto al cambio.  

    “El pasado es fijo”

    Sin embargo, otros filósofos, llamados fatalistas, niegan también la posibilidad de cambio en el futuro. Para ellos, lo que vaya a pasar pasará necesariamente, porque “el futuro ya está escrito”.

    “El futuro ya está escrito”

    Desde que en 1895 H. G. Wells escribió “The Time Machine”, la preocupación constante de los escritores, filósofos y científicos se basa en el hecho de que un viajero en el tiempo pudiera viajar al pasado y modificar el curso de los acontecimientos. Por ejemplo, pisando accidentalmente una mariposa, se podría provocar una gran cascada de cambios que se proyectaran hacia nuestro presente y que siguieran hacia el futuro. O yendo al pasado, podríamos matar a nuestro abuelo cuando este era joven, y eso haría imposible que hubiéramos existido y hubiéramos matado a nuestro abuelo.

    La concepción moderna de un espacio-tiempo tetradimensional permite esta posibilidad. El modelo de Aristóteles (inalterabilidad del pasado) o el fatalismo (ni el pasado ni el futuro son modificables) la niegan. Por eso, nadie propuso de manera consistente la posibilidad real de los viajes en el tiempo como algo posible o peligroso para el trascurso de los acontecimientos posteriores hasta finales del siglo XIX y principios del XX.

    Algunos defensores de los viajes en el tiempo actuales consideran que es posible que podamos viajar al pasado sin modificarlo, por ejemplo, visitándolo como meros observadores sin capacidad de intervención, o haciendo imposible que la pistola que va a disparar a nuestro abuelo emita la bala mortal, o surgiendo mecanismos compensatorios en este proceso, como una cáscara de plátano en nuestra trayectoria cuando nos acercamos a nuestro abuelo, que hace que el resultado final sea una ausencia de cambios en el pasado.

    Sin embargo, el fallo en el disparo de una pistola, o la presencia de una cáscara de plátano en un lugar donde antes no estaba, ya es en sí mismo un cambio que también podría crear reacciones en cadena hacia el futuro de consecuencias impredecibles.

    4. La imposibilidad de los viajes en el tiempo.

    Por lo tanto, para Aristóteles no tiene sentido hablar sobre los viajes en el tiempo. El futuro no existe todavía. Por lo tanto, no podemos viajar del presente al futuro. Tampoco se puede viajar de un futuro (que todavía no existe) a un pasado.

    Dado que el hecho de viajar al pasado y provocar cambios daría lugar a una infinidad de paradojas espaciotemporales (como se muestra en muchas obras de ciencia-ficción), muchos pensadores actuales consideran que no es posible viajar en el tiempo porque se violarían todas las leyes de la lógica.

    Sin embargo, la historia de la humanidad está repleta de avances que se realizaron porque hubo personas que hicieron cosas, ¡porque no sabían que no se podía hacer!

    Por ello, es conveniente seguir investigando. Veamos algunas paradojas más que nos platean los viajes en el tiempo.

    5. Agustín de Hipona y el tiempo como una experiencia subjetiva.

    Agustín de Hipona se preguntaba cómo era posible que, si Dios conocía todo de todos los tiempos, no hubiera sido capaz de predecir que Eva iba a tentar a Adán con la manzana del árbol de conocimiento. Tampoco podría haber ningún momento en el que Dios no hubiera sabido que, creando al ser humano, este iba a provocar una gran cantidad de actos depravados en el mundo. Si Dios ya sabía esto desde antes de crearnos, ¿por qué lo hizo?

    Los maniqueos (seguidores del maniqueísmo, una religión de origen persa a la que Agustín había pertenecido antes de convertirse al catolicismo) bromeaban sobre las ideas de este pensador afirmando que, si Dios creó el mundo en un momento determinado, ¿qué estuvo haciendo antes? ¿Es Dios un ser perezoso? Además de perezoso, ¿es arbitrario? Porque, ¿qué sentido tiene crear el mundo y el tiempo en un momento dado y no en otro?      

    Agustín respondió a estas críticas considerando que Dios creó el mundo y el tiempo a la vez. Sin embargo, esto no implica que el tiempo dependa del mundo. Para este pensador, aunque no haya ningún cambio físico, el tiempo puede seguir fluyendo. Esto es lo que pasa, por ejemplo, cuando percibimos un silencio prolongado.

    Para Agustín, lo que no tendría sentido sería afirmar que hay tiempo sin que se produzca algún tipo de cambio mental. El tiempo, por lo tanto, está en la mente, porque si pensamos en el tiempo como un fenómeno independiente de la mente, caeremos en otra paradoja, la de la medida.

    “El tiempo está en la mente”

    El presente para Agustín es el límite entre el pasado y el futuro. Este punto, llamado presente o ahora, tiene una duración. Por ejemplo, si escucho una frase que dura dos segundos, “mi” presente dura ese tiempo. Pero ese no es el presente objetivo. El presente objetivo es un instante infinitamente pequeño, no tiene duración. Podemos acceder a las cosas en ese instante mínimo (presente objetivo). Sin embargo, cualquiera de nuestras percepciones presentes dura mucho más. El tiempo en el que escucho una canción, contemplo una montaña o tomo una decisión es “mi presente” (presente subjetivo) y ese presente es el que tiene sentido para mí.

    Por otro lado, el presente objetivo (el presente de las cosas físicas) no se puede medir, la medición de la duración necesita de un presente subjetivo.

    El pasado, por lo tanto, es lo que yo recuerdo. El presente lo que percibo. El futuro lo que anticipo. Lo demás no tiene existencia (el pasado físico ya no existe, el presente objetivo tiene una existencia infinitesimal y el futuro físico no existe todavía).

    Además, cualquier observador puede variar su amplitud de presente subjetivo (puedo considerar como presente, el segundo que dura una hoja de un árbol en caer, o lo que estoy haciendo esta tarde).

    Para Agustín, Dios tendría una amplitud perceptual infinita. Todo sería presente para él. Dios no esperó para crear el mundo. Dios no conoció de manera anticipada lo que Adán y Eva iban a hacer. Dios no predice, solamente percibe lo que para nosotros ha sido, es y será. Para Él es todo acto, todo se está produciendo en este momento.

    Somos nosotros, con nuestra perspectiva del mundo limitada, los que viajamos en el tiempo a través de nuestra percepción y subjetividad.

    “Somos nosotros los que viajamos en el tiempo”

    El tiempo sería para Agustín simplemente una manera limitada de percibir algo mucho mayor: la eternidad. Un concepto que está demasiado lejos de nuestras capacidades humanas para poder comprender. Solamente Dios es capaz de tener una visión completa de esta eternidad.

    Nosotros únicamente podemos realizar tentativas (siempre muy limitadas) de viajes en el tiempo proyectando nuestra imaginación hacia el pasado o el futuro, como de hecho ya hacen las películas de ciencia-ficción o como nos cuentan los libros de historia.           

    6. La ausencia de tiempo en Tomás de Aquino.

    Tomás de Aquino se preguntaba sobre ¿dónde está Dios? Su respuesta fue “en todas partes”.

    Si Dios está en todas partes no puede viajar. Si Dios está en toda la eternidad, es decir, en todos los momentos de tiempo (como defendía Agustín de Hipona), tampoco está limitado por el pasado o por el futuro. Dios no se puede mover por el tiempo como hacemos nosotros.

    Es más, el trascurso del tiempo limita todas las posibilidades. Es decir, conforme pasa el tiempo, las cosas que son posibles que van convirtiendo en acto, van sucediendo. Un estudiante termina o no termina su doctorado. Una mujer de 30 años es o no es madre.

    Dios no puede cambiar lo que hemos hecho durante el trascurso del tiempo. El poder de Dios está condicionado por el tiempo, porque Dios está fuera del tiempo. El tiempo es nuestra percepción distorsionada de una realidad mucho mayor, ilimitada, en la que se encuentra Dios, que es la eternidad.

    Por lo tanto, el tiempo como tal no existe. Es solo lo que nosotros percibimos como una pequeña parte de algo mucho mayor (la eternidad), que solamente podemos comprender de una manera muy parcial.

    7. ¿Es el tiempo dinámico o estático?

    El filósofo idealista inglés McTaggart (1866-1925) consideraba que cuando hablamos de tiempo mezclamos dos conceptos.

    El primero llamado Serie A se refería a los usos de “pasado, presente y futuro”. Sin embargo, habría otra serie, llamada Serie B, que se referiría a los conceptos de “antes de, simultáneo y después de”.

    “Cuando hablamos de tiempo mezclamos dos conceptos: Serie A y Serie B”

    Si consideramos el tiempo desde la perspectiva de la Serie A, el tiempo sería dinámico: lo que es pasado se irá convirtiendo en presente, y lo que es presente se irá convirtiendo en futuro. Esta Serie A es la que guía nuestras acciones en la vida diaria.

    Sin embargo, el tiempo no debería cambiar de una mente a la otra (recordemos cómo podemos establecer diferentes duraciones para los eventos y, por lo tanto, lo que para una persona es presente, para otra ya podría ser pasado).

    Por eso, es importante tener en cuenta la Serie B al hablar del tiempo. La Serie B es estática. Utilizando esta serie podemos armonizar todas las afirmaciones temporales que realicemos. Si se oye un ruido y un niño se asusta, un evento (el ruido) siempre irá antes del otro (el susto), y el susto siempre irá después del ruido.

    Lo que describamos desde la serie B siempre será estático (se tratará de una relación que no cambia con el tiempo), lo que describamos desde la serie A subjetivo (mi pasado, presente o futuro variarán desde mi perspectiva personal).

    Como normalmente usamos los conceptos de pasado, presente y futuro (serie A), el tiempo, tal y como lo entendemos, es una mera ilusión de nuestros sentidos. No es real. El tiempo es una ilusión.

    Solamente podremos viajar por el tiempo haciendo uso de nuestra imaginación (como ya lo hacemos en el siglo XX y XXI).

    El tiempo, para McTaggart, tal y como lo usamos en la vida diaria, es más bien una ficción y no un reflejo fiel de la realidad.

    “El tiempo es una ficción”

    El tiempo lo fabricamos nosotros con nuestros relojes, nuestros calendarios y nuestra imaginación. Lo único que existe es un sistema de relaciones entre objetos y eventos que se establecen mediante relaciones de “antes que”, después que”, al mismo tiempo que” (llamadas Series B), nada más.

    Resumen y conclusiones

    Desde la antigüedad hasta nuestros días, el ser humano ha cuestionado la naturaleza del tiempo y nuestras posibilidades de modificarlo.

    La ciencia actual, al igual que muchas religiones, consideran que pudo haber un inicio del tiempo en el que nuestro universo fue creado y en el cual existimos.

    En la mayoría de las tradiciones, el tiempo sería únicamente una visión distorsionada de una realidad mucho más amplia que únicamente percibiríamos de una manera parcial, y que llamamos eternidad.

    El tiempo sería, por lo tanto, un producto de nuestra mente. Según esta perspectiva, podríamos viajar en el tiempo yendo al pasado mediante nuestros recuerdos, o al futuro mediante nuestros pensamientos anticipatorios.

    Solamente tendría sentido hablar de un presente subjetivo (que podríamos medir). El presente objetivo sería ese instante infinitesimal en el que las cosas existen justo después del pasado, y justo antes de que se desplace hacia el futuro.

    Sin embargo, ese presente (objetivo y subjetivo) es el único lugar desde el que podemos actuar. El ahora tiene un poder inmenso. Como decía el físico Richard A. Muller, el “ahora” puede construir una civilización o destruirla para siempre. El pasado nos ayuda a entender mejor el presente. El futuro nos ayuda a anticiparnos y a saber cómo debemos orientar nuestras acciones en este momento y en este lugar concreto de nuestra existencia.

    Bibliografía

    Muller, A. R. (2016). Now. The Physics of Time. New York: W.W. Norton & Company.

    Sorensen, R. (2003). A brief History oh the Paradox. Oxford: Oxford University Press.

  • La Cartera Europea de Identidad Digital (eID)

    La Cartera Europea de Identidad Digital (eID)

    La inteligencia artificial mejora la rapidez, precisión y eficacia de las acciones realizadas por humanos. Una de las últimas herramientas desarrolladas en las que interviene la Inteligencia Artificial es el monedero europeo de identidad digital (eID). ¿Qué es la identidad digital europea (eID)? Según el Consejo y el Parlamento, su objetivo es garantizar el acceso universal a una identificación y autenticación electrónicas seguras y fiables utilizando un monedero digital en el teléfono móvil.

    El ministro sueco de Administraciones Públicas, Erik Slottner, considera indispensable una cartera digital europea. Afirma que cada vez más personas utilizan su identidad y credenciales en su contacto diario con entidades públicas y privadas. Con el eID, al menos el 80% de los ciudadanos europeos tendrían acceso a un documento de identidad digital.

    El eID garantizará la confianza, ya que la persona que reclama una identidad específica es la persona a la que se asigna dicha identidad. Sin embargo, cuando la cartera se emite dentro del sistema de identificación electrónica debe cumplir un nivel alto de garantía. Esta cartera también incluye firmas electrónicas gratuitas.

    ¿Cómo se implantará eID?

    Según la Unión Europea, la Cartera de Identidad Digital de la UE estará disponible para todos los ciudadanos de Europa y se implantará en todos los Estados miembros. Sin embargo, no sustituirá a los documentos de identidad existentes, sino que permitirá a los ciudadanos europeos viajar por toda Europa sin sus documentos de identidad físicos. Aunque la Cartera Digital de la UE aún no se ha implantado, sin duda se hará en cada estado miembro. Esto incluye las aplicaciones de identidad digital utilizadas por países como Francia, Portugal y Austria, que aún no son interoperables.

    Las Carteras de Identidad Digital deben ser interoperables, pero eso no significa que sus características no varíen. Cada Estado miembro podrá utilizar sus diseños y características, pero deberá compartirlas en toda Europa. También deberá obtener certificaciones de seguridad implantadas a nivel nacional.

    Los pros del eID

    La cartera de identificación digital ofrece muchas ventajas, como la de ser un trampolín hacia el modelo de identidad autosuficiente. El modelo de identidad digital está diseñado para que cada individuo pueda controlar y compartir la información personal de forma segura.

    Otra ventaja del monedero electrónico es la posibilidad que ofrece de incorporar todos los sistemas de identidad existentes en Europa en un único punto de acceso. Esto significa que será más fácil para los proveedores de servicios de confianza cualificados ofrecer servicios a los particulares, como firmas electrónicas y correos electrónicos certificados.

    Por último, la cartera electrónica será también una concepción más innovadora de la identidad. Proporcionará al individuo la capacidad de elegir con precisión qué información compartir y cuándo.

    Los contras del eID

    La cartera de identificación digital también tiene sus contras. Uno de los riesgos es el declive de los sistemas nacionales de identidad. La cartera europea podría quedar obsoleta o no tener en cuenta las identidades digitales de que disponen y utilizan actualmente las personas.

    Otro de los contras del eID es la ausencia de actores privados en el ecosistema. La participación del sector privado en la cartera electrónica debería fomentarse con un modelo de negocio bidireccional. Si las asociaciones público-privadas no se controlan estrictamente, aumentarán los casos de usurpación de identidad y otros delitos relacionados.

    Por último, otro contra del eID es la seguridad de la certificación de las carteras puesto que deben ser infranqueables.  Deben ser legales y técnicamente imposibles de vender en el mercado. Este software debe ser de código abierto y publicarse bajo una licencia libre para que todo sea rastreable y no se excluya a las personas con sistemas operativos libres.

    Las carteras electrónicas son el futuro

    Según encuestas recientes, los ciudadanos europeos esperan con impaciencia el sistema de carteras de identificación electrónica. Más del 27% de los encuestados ya utiliza algún tipo de sistema nacional oficial de identificación digital, mientras que otro 45% confía en escaneos y fotos inseguras de sus documentos para demostrar su identidad.

    En definitiva, cada región está adoptando su propio marco de identificación digital. Cada una avanza a su propio ritmo e introduce distintos enfoques a la vez que se enfrenta a sus propios retos. Finalmente, cada una tiene el objetivo de introducir carteras de identificación móviles para optimizar la identificación diaria y avanzar hacia un mundo digitalizado.

  • Upgrading to The European Digital Identity Wallet

    Upgrading to The European Digital Identity Wallet

    Artificial intelligence enhances the speed, precision, and effectiveness of human efforts. One of its many benefits is the development of the European Digital Identity Wallet. What is the European Digital Identity (eID)? According to the Council and Parliament, the objective is to ensure universal access to secure and trustworthy electronic identification and authentication utilizing a digital wallet on a mobile phone.

    The Swedish minister for public administration, Erik Slottner believes a European Digital Wallet is indispensable. He states that more people use their credentials in daily contact with public and private entities. Employing the eID, at least 80% of European citizens would have access to a digital ID.

    The eID would assure trust as the person claiming a specific identity is the person to whom that identity is assigned. However, when the wallet is issued within the electronic identification system it must meet the assurance level as high. This wallet also includes e-signatures free of charge.

    The Artificial Intelligence Act (AI Act)

    Did you know that The Artificial Intelligence Act (AI Act) is the world’s first AI law? This law ensures that the AI solutions used in the European Union are ethical. It also respects the privacy of European values. Why does AI need to be regulated with AI laws? Well, as useful as generative artificial intelligence tools are, they can give biased responses, spread misinformation, and put people’s personal information at risk. The AI Act legal framework consists of different rules for different risk levels from artificial intelligence. The European Union based their level of risks to human health, safety, and fundamental rights.

    According to the European Union, the EU Digital Identity Wallet will be available for all European citizens and be implemented for all member states. However, it will not replace existing identification documents. But, allow European citizens to travel throughout Europe without their physical ID documents. However, the EU Digital Wallet has not been implemented yet but will take place at a national level. This includes digital identity applications used by countries such as France, Portugal, and Austria that are not interoperable yet.

    Digital Identity Wallets must be interoperable, but it doesn’t mean that their features will not vary. Each member state will use its designs and features but must share features throughout Europe. It must also obtain security certifications implemented at a national level.

    The Pros of eID

    The digital identification wallet provides many benefits, such as a stepping stone into the self-sovereign identity model. The digital identity model is designed to put the control and sharing of personal information in the hands of the individual.

    Another benefit of the eID wallet is the possibility of incorporating all the existing identity schemes in Europe into a single access point. This means it will be easier for qualified trust service providers to offer services to individuals, such as electronic signatures and certified emails.

    Lastly, the eID wallet will also be a more innovative conception of identity. Additionally, it will provide individuals the ability to choose precisely what information to share and when.

    The Cons of eID

    The digital identification wallet also has its cons. One of its risks is a decline in national identity systems. The European wallet could be rendered obsolete or fail to take into account the digital identities currently available to and used by individuals.

    Another con of the eID is the absence of private stakeholders in the ecosystem. The private sector involvement in the eID wallet should be encouraged with a two-way business model that or other identity-related crimes will increase.

    Lastly, another con of the eID is the certification of the wallets. Digital wallets are legally and technically impossible to sell on the market. This software must be open source and be published under a free license so that everything is traceable and people with free operating systems are not excluded.

    Electronic Identification Wallets are the Future

    Recent surveys state that European citizens look forward to the eID Wallet system. More than 27% of respondents already use some form of official national Digital ID scheme. Another 45% rely on insecure DIY scans and photos of their documents to prove their identity.

    Every region is adopting a digital ID framework of its own. Each is advancing at its own pace and introducing different approaches while facing challenges. Ultimately, each has the goal of introducing mobile ID wallets to optimize day-to-day identification to move forward into a digitalized world.

  • Neurociencia de la interocepción

    Neurociencia de la interocepción

    La interocepción es el sentido menos conocido por la ciencia. Gracias a los cinco sentidos clásicos (vista, oído, olfato, gusto y tacto) podemos percibir el mundo externo. Sin embargo, al hablar de estos cinco sentidos, casi siempre nos olvidamos de que también podemos percibir nuestro cuerpo desde el interior. Sensaciones como el dolor, la sed o el hambre o las náuseas son algunos ejemplos de sensaciones interoceptivas (Chen, y otros, 2021).

    La interocepción no solamente hace referencia a nuestras sensaciones. También abarca todos los procesos por los que un organismo percibe, interpreta, integra y modula las señales sensoriales que provienen de nuestro interior (Chen, y otros, 2021).

    Por eso, la interocepción es algo más complejo que la simple sensación que proviene de nuestras vísceras. Incluye también la activación emocional y cognitiva que esta sensación produce, y los cambios que se producen para regular los procesos corporales internos (Berntson & Khalsa, 2021).

    El término interocepción hace referencia a la interpretación e integración que se hace tanto de la estimulación interna y externa al organismo. Tiene en cuenta los procesos cognitivos y emocionales asociados. De esta manera se acaba produciendo una representación interna global del estado del cuerpo que incluye tanto aspectos conscientes como inconscientes (Berntson & Khalsa, 2021).

    Evolución histórica del concepto de interocepción

    Los estudios neurofisiológicos de hace 150 años se centraban en cómo los parámetros fisiológicos servían para determinar cuál era el estado interno normal del individuo. Para ello, se realizaban pruebas (como un análisis de sangre) y así se podía determinar si el “estado interno” estaba dentro de lo esperado.

    Sobre los años 50 del siglo XX, se empezó estudiar este campo desde un punto de vista más dinámico. Ya no se prestaba tanta atención a los parámetros que estaban fuera de la norma. Se ponía mayor atención en las maneras que tiene el organismo de alcanzar el equilibrio, es decir, de conseguir la homeostasis.

    Por último, en el siglo XXI el foco de las investigaciones ha vuelto a cambiar. Los estudios actuales se centran, principalmente, en cómo el sistema nervioso no solamente tiene unos valores estándar para cada parámetro, o busca el equilibrio (homeostasis), sino en cómo integra esta información con el resto de los procesos fisiológicos y psicológicos del organismo.

    La evolución del ámbito de estudio cambia, por lo tanto, según el diagrama siguiente:

    Determinación de los valores normales (siglo XIX) –> Búsqueda de la homeostasis (siglo XX) –> Integración de los procesos interoceptivos con el resto del organismo (siglo XXI)
    Cuestiones pendientes sobre el concepto de interocepción

    Sin embargo, el concepto de interocepción sigue teniendo muchos aspectos que se deben seguir investigando.

    Veamos algunos de estas preguntas que siguen intrigando a los investigadores y que trataremos de responder en esta entrada:

    ¿Cuáles son los circuitos neuronales exactos de la interocepción? ¿Cuáles son sus dinámicas de interacción con el resto de los componentes del sistema nervioso central y periférico?

    En cuanto a estas sensaciones interoceptivas, ¿Cómo se relacionan con el resto de los procesos fisiológicos básicos (por ejemplo, el latido del corazón, la secreción de jugos gástricos, la audición o la sudoración)?

    ¿Cómo afectan los trastornos neurológicos y psiquiátricos (tanto centrales como periféricos) en las redes interoceptivas? Y la inversa, ¿cómo modulan los procesos interoceptivos el curso de las enfermedades y de los trastornos asociados a ella (conductas, falta de sueño, etc.)?

    ¿De qué manera se pueden medir objetivamente y mediante valores numéricos las sensaciones interoceptivas? ¿Qué tecnologías hay disponibles para realizar estas mediciones y para modular la experiencia propioceptiva?

    Para responder a estas cuestiones es conveniente tener en cuenta las dificultades que plantea el estudio de la interocepción.

    En primer lugar, al hablar de “integrar” o “percibir” tendemos a pensar en una relación unidireccional. Es decir, que la información va desde los órganos receptores sensoriales hacia el sistema nervioso central. Sin embargo, la comunicación entre los órganos y el sistema nervioso central es mucho más compleja porque la relación entre ambos es bidireccional. Además, esta se integra de manera casi simultánea con otros órganos y áreas cerebrales.

    “Se forma una red compleja entre el cerebro y los órganos”

    No se trata, ni siquiera, de un único procesamiento de ida y vuelta. Cada etapa de procesamiento, cada interconexión entre los órganos y el cerebro sufre modulaciones por el camino, y comunicaciones entre ellos que pueden procesarse de ida y vuelta en numerosas ocasiones. Se forma, por lo tanto, una red compleja entre el cerebro y los órganos, que solamente se puede analizar mediante sistemas de computación avanzados. Por eso, no es de extrañar que este concepto de integración haya cogido fuerza precisamente en el siglo XXI, en el que tecnologías avanzadas  (como la Inteligencia Artificial) han empezado a estar disponibles.

    Una segunda dificultad proviene del hecho de considerar que la distinción entre órganos sensoriales exteroceptivos (que provienen del exterior) o interoceptivos (de los órganos internos) es nítida. En general, nuestros órganos de los sentidos se sitúan en la frontera entre el mundo interior y el exterior. Por eso, cualquiera de ellos es susceptible a influencias de ambos.

    Pongamos un ejemplo, la visión se considera un sistema exteroceptivo. Sin embargo, podemos percibir visualmente muchas cosas que provienen de nuestro interior. Por ejemplo, un desprendimiento de retina nos dará la sensación de ver relámpagos que se producen por la tracción interna de la retina. De la misma manera, la sensación de hambre (mediada por el nervio vago) se considera un estímulo interoceptivo, pero se podrá ver potenciada por un olor externo. Todo esto provoca que no sea sencillo, en ocasiones, determinar si una sensación proviene del mundo externo o interno. En la mayoría de ocasiones deberemos decir que la interocepción o exterocepción es más bien una cuestión de grado.

    ¿Qué provoca la interocepción?

    Las alteraciones del medio interno que captan los órganos sensoriales interoceptores pueden ser de tres tipos:

    – Señales bioquímicas: átomos y moléculas inorgánicas, moléculas orgánicas y péptidos de pequeño tamaño.

    – Fuerzas mecánicas que provocan tracciones o compresiones de las células.

    – Señales térmicas y electromagnéticas, que se pueden emitir con diferentes longitudes de onda y niveles de energía.

    Tipos de interoceptores

    Los interoceptores captan moléculas y energías que se transducen en señales eléctricas. Además, permiten la liberación de hormonas o envían cualquier otro tipo de señales que el cerebro es capaz de detectar, integrar o interpretar.

    Los interoceptores pueden ser:

    Quimiorreceptores (que reaccionan ante sustancias químicas).

    – Receptores humorales (que detectan cambios en la composición de la sangre o de la linfa, como, por ejemplo, las hormonas).

    Mecanorreceptores (que detectan la presencia de fuerza o presión sobre ellos).

    Nociceptores (que son terminaciones nerviosas libres que transmiten la sensación de dolor).

    Sin embargo, todavía se sabe muy poco sobre los tipos y características de los interoceptores. Solo se conocen unos pocos de ellos. Seguramente en los próximos años se descubrirán muchos más y sabremos más cosas sobre los que ya se han identificado.

    Ubicación de los interoceptores

    Los interoceptores se pueden encontrar en el sistema nervioso, pero también en otros sistemas no neurales, como el sistema circulatorio o el linfático.

    Muchos sistemas neuroendocrinos clásicos tienen una parte de su procesamiento dentro del sistema nervioso, mientras que terminan en un órgano no neural (como una glándula). Otros interoceptores, por ejemplo, los mecanorreceptores o los termorreceptores se encuentran siempre dentro del procesamiento neural, aunque captan sensaciones, como la presión o el calor, que pueden provenir de otros órganos internos o del medio exterior.

    Profundidad del procesamiento interoceptivo

    La información propioceptiva no requiere, en ocasiones, de un procesamiento profundo posterior. Se puede producir un arco reflejo que provoque una conducta sin que haya mediación cortical. Otras veces, se produce un procesamiento de orden superior en los que intervienen la percepción, la cognición, el afecto, creándose así una sensación de consciencia.

    Se ha visto que, en humanos, la ínsula se activa cuando se presta atención a las sensaciones interoceptivas. La ínsula es la estructura cerebral situada en la cisura de Silvino. Integra información de muchas regiones e interviene en el procesamiento emocional, la toma de decisiones y la atención. Por ello se cree que esta región actúa como un centro interoceptivo clave para integrar las sensaciones interoceptivas tanto si provienen de estímulos del exterior como del interior del organismo.

    Vías ascendentes de la interocepción

    Hay dos vías neurales periféricas ascendentes (también llamadas aferentes) de procesamiento de la información interoceptiva hacia el sistema nervioso central. Cada una de ellas utiliza diferentes tipos de ganglios sensoriales periféricos.

    La primera es la vía craneal-vagal, que pasa a través de los ganglios nodosos o yugulares, y se proyecta hacia el núcleo del tracto solitario. Los impulsos nerviosos que viajan por esta vía suelen denominarse “aferentes parasimpáticos”. Se cree que esta vía transporta principalmente información que proviene de los mecanorreceptores y de los quimiorreceptores.

    La segunda vía utiliza la espina dorsal, y sus ganglios proyectan información al cerebro a través de la médula espinal. Los impulsos nerviosos de esta vía se denominan “aferentes simpáticos”. Se cree que transportan información relacionada con el dolor, las lesiones de tejidos y la temperatura.

    A continuación, la información de ambas vías se procesa en las estructuras subcorticales (núcleo medial del tracto solitario, el núcleo parabranquial y el núcleo ventromedial del tálamo). Desde aquí, se proyectan hacia estructuras cerebrales superiores (el hipotálamo, la ínsula, la corteza cingulada anterior, y la corteza somatosensorial). Se cree que en estas últimas áreas cerebrales es donde se da la integración e interpretación de esta información.

    Por último, la ínsula está fuertemente conectada con varias regiones cerebrales paralímbicas (corteza cingulada anterior y corteza orbitofrontal). Por ello, podría ayudar a conectar las experiencias interoceptivas con el procesamiento emocional y cognitivo.

    Regulación de la interocepción

    El sistema nervioso central puede generar señales que permitan modular o regular las señales interoceptivas. Las neuronas encargadas de esta función se denominan “reguladores centrales de la interocepción”. Estas neuronas reguladoras provocan aumentos o reducciones en la intensidad de respuesta de las señales interoceptivas, emocionales y exteroceptivas.

    Las señales de las neuronas reguladoras también se pueden transmitir hacia los órganos periféricos mediante vías no neurales (vías venosas y linfáticas) y neurales descendentes (vías craneal-vagal y espinal).

    En el caso de las vías no neurales, los efectores finales (es decir, el lugar al que llegan las diferentes vías) interactúan directamente con las sustancias que han llegado a través de los humores corporales (sangre o linfa). Por otro lado, en las vías neurales, los efectores finales crean una sinapsis con las células no neurales del órgano interno.

    Tanto en los impulsos aferentes (del órgano al sistema nervioso central) como eferentes (del sistema nervioso central al órgano), ambas vías (neural y no neural) pueden interactuar entre sí, de manera que los impulsos de una vía pueden influir en la otra.

    Funciones en la regulación de la interocepción

    La función de las neuronas centrales de la interocepción es enviar señales y transmitirlas a los órganos internos diana. Sus efectos se pueden medir mediante los cambios observables en los órganos internos diana (donde llega la información) y resulta imposible (con los medios científicos y técnicos actuales) medir directamente su acción.

    Aun así, hay varias técnicas que permiten conocer un poco mejor el funcionamiento de estas vías interoceptivas. Al usar técnicas neuroanatómicas se ve que las vías de transmisión de la información interoceptiva están fuertemente ramificadas e interconectadas con el resto de las redes neurales. Esta complejidad se extiende a lo largo de todo el recorrido, desde su mismo origen hasta su terminación en la corteza cerebral. Sin embargo, falta todavía mucho por conocer sobre cómo las vías neurales y no neurales conectan el cerebro con la periferia y cómo interaccionan entre ellas y con el resto de redes de transmisión nerviosa.

    Se ha visto que todas estas ramificaciones convergen y divergen en distintos puntos, pero sigue sin conocerse qué sucede a nivel sináptico o celular en todos estos procesos. Con las técnicas actuales se pueden ver las grandes ramificaciones de cada vía, pero cuando estas se separan mucho resulta difícil trazar con precisión dónde va cada ramificación. Este hecho provoca que muchas de estas conexiones sean desconocidas por ahora.

    Estudios sobre el funcionamiento de los interoceptores

    Hasta hace unos años había solamente unos pocos estudios que utilizaban potenciales evocados, animales vagotomizados y humanos con lesiones neuronales. Sin embargo, el uso de las imágenes mediante resonancia magnética funcional en humanos ha mostrado que existe una gran red de conexiones entre el cerebro y las vísceras, y que la ínsula parece ser el lugar con mayor convergencia de interconexiones.

    La activación de la ínsula (y los centros que conectan con ella) correlaciona con una gran variedad de funciones interoceptivas que influyen en la percepción visual, el cronometraje mental, la emoción, la empatía, el lenguaje, la percepción de la música y la autoconsciencia. Sin embargo, todavía quedan por saber muchas cosas como:

    ¿Cómo se regula la información interoceptiva?

    ¿Qué tipos específicos de neuronas intervienen en cada una de esas funciones?

    ¿Cómo se realiza la interpretación de esas sensaciones?

    ¿Cómo se integran con otras fuentes de información?

    Importancia de los interoceptores

    Disponer de una sensibilidad óptima, una interpretación, una integración y una regulación de las señales del cuerpo (tanto si estos procesos alcanzan el nivel de consciencia como si no) es muy importante para realizar funciones fisiológicas básicas. Entre ellas se encuentran la respiración, la alimentación, la ingesta de líquidos, la micción o el mantenimiento de la temperatura corporal. Estas funciones de los interoceptores también son necesarias para otras experiencias fisiológicas, como las emociones, las conductas adaptativas o la motivación.

    Todos estos procesos también pueden ayudar a generar patrones fisiológicos y conductas complejas, que se basan en información exteroceptiva e interoceptiva y que pueden ayudarnos a enfrentarnos mejor a situaciones de estrés.

    Variables que miden la actividad interoceptiva

    En animales se puede conocer la actividad interoceptiva hasta el nivel de funcionamiento de una sola neurona. También es posible conocer la actividad neuronal utilizando técnicas neurofisiológicas o ensayos in vivo del funcionamiento neuronal. Por último, también es posible medir el funcionamiento de órganos completos o de la conducta de los animales.

    Por el contrario, en humanos la investigación presenta muchas más limitaciones y los estudios suelen ser de tipo correlacional. En estos casos se puede medir los latidos cardiacos, la respuesta de conductancia de la piel, las respuestas de los sujetos mediante autoinformes, o las evaluaciones del nivel de consciencia del sujeto. También se pueden utilizar técnicas de regulación corporal, como variaciones en la presión de la sangre o el desencadenamiento de los barorreflejos (reflejos que se desencadenan para compensar las variaciones en la presión de la sangre).

    Enfermedades y desórdenes en la interocepción

    En los últimos años se ha comprobado que las disfunciones en la interocepción forman parte de muchos desórdenes conductuales, psiquiátricos y neurológicos. Por ejemplo, se han visto alteraciones en la estructura, la actividad funcional y la conectividad de la red neuronal interoceptiva en las migrañas y en otros muchos tipos de dolor crónico. También en los trastornos por abuso de sustancias, como el alcoholismo, o en la ansiedad, la depresión, los trastornos afectivos, el trastorno de estrés postraumático, el trastorno obsesivo-compulsivo, los trastornos del espectro autista, los desórdenes alimentarios, los trastornos somáticos, los infartos cerebrales y las enfermedades neurodegenerativas.

    En algunos desórdenes del neurodesarrollo y psiquiátricos, como la esquizofrenia, el déficit de atención e hiperactividad, los trastornos del espectro autista, la depresión o los trastornos de ansiedad se observan alteraciones en las redes cerebrales en las que se integra la información interoceptiva. Estas redes procesan también las emociones y los procesos cognitivos. Los síntomas de estos pacientes también nos sugieren la existencia de daños en el funcionamiento del sistema interoceptivo. Por ejemplo, los pacientes con trastornos del espectro autista muestran problemas en el procesamiento emocional, y se observan alteraciones en la conectividad de la ínsula. Todas estas alteraciones sugieren que pueda haber alteraciones en el procesamiento interoceptivo y al observar a estos pacientes se comprueba que muchos tienen un aumento en la sensibilidad a la estimulación dolorosa y un mayor número de síntomas gastrointestinales.

    “Estas redes procesan también las emociones y los procesos cognitivos”

    También la adicción al alcohol y otros abusos de sustancias pueden provocar cambios en el procesamiento interoceptivo, de manera que se incrementa la respuesta de estrés y se altera el procesamiento emocional. Ambas alteraciones se acompañan también de un gran número de síntomas centrales y periféricos que guardan relación con la estimulación interoceptiva, como la alteración del funcionamiento normal del intestino o la sensación anormal de hambre. Todos estos síntomas están relacionados a su vez por el procesamiento del nervio vago, que como hemos visto, guarda una estrecha relación con el sistema interoceptivo.

    De la misma manera, el síndrome de intestino irritable se caracteriza por la presencia de una alta sensibilidad visceral y una alteración en el funcionamiento de la ínsula. La obesidad muestra alteraciones en el funcionamiento del intestino, y de nuevo se observan alteraciones en la conectividad de la ínsula y las regiones cerebrales con la que esta se conecta.

    Manipulaciones e intervenciones sobre el sistema interoceptivo

    La compleja red procesamiento interoceptivo (tanto ascendente como descendente) proporciona muchas posibilidades de intervención en las que modificar el funcionamiento interoceptivo y sus trastornos asociados.

    Se han propuesto tres grupos de intervenciones: conductuales, estimulación neuronal y farmacológica.

    Las técnicas conductuales, como la meditación y la terapia cognitivo-conductual son las menos invasivas y suelen ser la más seguras. Estas técnicas suelen emplear estimulación exteroceptiva, como sonidos, imágenes, sensaciones somáticas o actividades cognitivas, para desencadenar cambios en el funcionamiento cerebral y provocar efectos en las redes interoceptivas descendentes. Sin embargo, las limitaciones de estas técnicas incluyen: la escasez de objetivos terapéuticos bien delimitados, su baja eficacia y el tiempo necesario para provocar cambios.

    Sin embargo, no se debería subestimar el poder de las técnicas anteriores. Aunque son más lentas en conseguir sus objetivos que las que veremos a continuación, la obtención de beneficios a largo plazo es más segura y probablemente más estable.

    El especialista en budismo tibetano Bruce Allan Wallace decía que el único medio que tiene el ser humano para conocer su mente es su propia mente. La mente se puede educar mediante la práctica de la meditación. Cuando no se entrena la atención, la mente tiende a divagar, a agitarse o a actuar de manera más errática. Por el contrario, si la mente se utiliza para explorar y experimentar con la consciencia, los estados cognitivos menos deseables se pueden sustituir por una mayor estabilidad emocional y una mayor vivacidad en nuestras percepciones (Brandmeyer, Delorme, & Wahbeh, 2019).

    Por lo tanto, tanto la meditación como la terapia cognitivo-conductual ayudan a procesar de una manera más saludable la información interoceptiva y a integrarla con el resto de las sensaciones y procesos cognitivos.

    Por otro lado, las técnicas de estimulación neuronal incluyen la estimulación magnética transcraneal, la estimulación magnética por corriente directa, la estimulación cerebral profunda, la estimulación del nervio vago y la estimulación eléctrica transcutánea de los nervios periféricos. Si se establecen objetivos claros donde realizar la estimulación, los efectos secundarios suelen ser pequeños. Sin embargo, en la mayoría de los trastornos interoceptivos todavía no se pueden identificar con precisión estos puntos, ni existen tratamientos que hayan validado científicamente su eficacia. Además, en algunos de estos tratamientos (como la estimulación magnética profunda o la estimulación del nervio vago) se debe realizar neurocirugía.

    Las intervenciones farmacológicas, como el bloqueo de grelina (hormona del sistema digestivo que regula el apetito y contribuye a la homeostasis intestinal) o de sus receptores resultan prometedores, aunque todavía no se dispone de estudios que hayan demostrado su eficacia. En un futuro se podrán utilizar técnicas farmacológicas que actúen tanto en el cerebro como en los órganos periféricos. Sin embargo, todavía falta mucho por conocer sobre la eficacia de estos tratamientos y sus posibles efectos secundarios adversos.

    Ideas clave del sistema interoceptivo

    La interocepción es el sistema menos conocido por la neurociencia actual. En este sistema no solamente se atiende al procesamiento de las sensaciones interoceptivas (de abajo a arriba, y de arriba abajo), sino que es fundamental conocer su interacción con otras sensaciones, la interpretación que se hace de estas sensaciones y los mecanismos de regulación.

    Hay dos vías principales de transmisión de la información interoceptiva: la craneal-vagal, que procesa información de los mecanorreceptores y de los quimiorreceptores, y la vía espinal dorsal, que transmite la información del dolor, de las lesiones de tejidos y de la temperatura.

    La información interoceptiva se conecta, a través de la ínsula con numerosas partes de la corteza cerebral relacionadas con el control de la atención, las emociones y la motivación.

    Las técnicas de meditación y de modificación de la conducta presentan algunas limitaciones, pero son las que pueden proporcionar cambios más estables a largo plazo. Otras terapias, como la estimulación neuronal o el uso de fármacos también pueden resultar útiles en algunos pacientes, pero es necesaria mayor investigación.

    Bibliografía

    Berntson, G., & Khalsa, S. (2021). Neural Circuits of Interoception. Trends in Neuroscience, 44(1), 17-28.

    Brandmeyer, T., Delorme, A., & Wahbeh, H. (2019). The neuroscience of meditation: classification, phenomenology, correlates, and mechanisms. Progress in Brain Research, 244, 1-29.

    Chen, W., Schoesser, D., Arensdorf, A., Simmons, J., Cui, C., Valentino, R., . . . Langegin, H. (2021). The Emerging Science of Interoception: Sensing, Integrating, Interpreting, and Regulating Signals within the Self. Trends in Neuroscience, 44(1), 3-16.

  • Neuroscience of Interoception: How Your Body Guides You

    Neuroscience of Interoception: How Your Body Guides You

    Interoception may be the least talked about of our senses, but it’s one of the most important. Often described as our “sixth sense,” interoception allows us to perceive signals from inside our body—like hunger, thirst, heartbeat, or gut feelings. But there’s much more to it. In this article, we explore the neuroscience of interoception, why it matters for business, and how this fascinating sense is reshaping our understanding of human behavior.

    What is Interoception?

    Interoception is the process through which we sense, interpret, and regulate internal bodily signals. Unlike the traditional five senses that help us interact with the external world, interoception is all about what’s going on inside. Whether it’s a fluttering heart before a presentation or the queasy feeling from a bad meal, your brain is constantly reading these internal signals and responding accordingly.

    Researchers define interoception as the integration of internal physiological, emotional, and cognitive processes (Berntson & Khalsa, 2021). This integration happens primarily in the insula, a deep structure in the brain responsible for linking bodily states with emotions and decision-making.

    A Historical Perspective

    Understanding the neuroscience of interoception has evolved significantly over the last century:

    • 19th Century: Focused on determining normal values for internal bodily parameters.

    • Mid-20th Century: Shifted to the concept of homeostasis—the body’s ability to maintain balance.

    • 21st Century: Emphasizes the dynamic, bidirectional communication between the brain and body, with a spotlight on interoceptive integration.

    This evolution mirrors the growing interest in how internal sensations influence behaviors and cognitive states—a crucial insight for professionals in leadership, health, and high-pressure roles.

    Neural Pathways of Interoception

    Two primary neural pathways transmit interoceptive information:

    1. Cranial-Vagal Pathway: Processes mechanical and chemical signals through the vagus nerve to the brainstem.

    2. Spinal Pathway: Transmits pain, temperature, and tissue-related signals via spinal ganglia.

    These pathways converge in the insula, where interoceptive data is integrated with emotional and cognitive inputs. The result? A highly personalized internal map that influences mood, behavior, and decision-making.

    Neural pathways involved in the neuroscience of interoception.
    Diagram of brain pathways highlighting the insula, vagus nerve, and interoceptive routes.

    Why Interoception Matters in Business

    Business professionals with strong interoceptive awareness are often better at emotional regulation, empathy, and stress management. These skills are essential for:

    • Leadership: Reading and managing one’s own emotional and physical states leads to better team guidance.

    • Negotiation: Recognizing stress or anxiety early can help shift strategies in real time.

    • Decision-making: Bodily cues (like gut feelings) are tied to the brain’s prediction system, offering fast, unconscious insights.

    Learn more about how neuroscience enhances leadership performance

    Disorders and Dysfunctions of Interoception

    Disruptions in interoception have been linked to mental health issues like:

    • Anxiety

    • Depression

    • Autism spectrum disorders

    • Substance abuse

    • Eating disorders

    For example, research shows altered connectivity in the insula among people with PTSD or autism, contributing to emotional dysregulation (Chen et al., 2021).

    Improving Interoceptive Awareness

    1. Behavioral Interventions

    Mindfulness meditation and cognitive behavioral therapy help build awareness and control over internal sensations.

    2. Neural Stimulation

    Techniques like vagus nerve stimulation or transcranial magnetic stimulation show promise but require more research.

    3. Pharmacological Approaches

    Investigational drugs that modulate interoceptive responses are being explored but aren’t widely available yet.

    Meditation improves interoceptive awareness through insula activation
    Meditation improves interoceptive awareness through insula activation.

    Key Takeaways

    • Interoception is a crucial but underrecognized sense that helps regulate bodily and emotional states.

    • The neuroscience of interoception provides insights into leadership, mental health, and behavior.

    • The insula acts as a central hub, linking body signals to brain responses.

    • Improving interoceptive awareness can lead to better decision-making and emotional control—key assets in both personal and professional life.

    Ready to Explore the Science Behind Decision-Making?

    Our Master’s in Neuroscience in Business program dives deep into concepts like interoception, helping students apply cutting-edge brain science to business challenges.

    References:

    • Berntson, G., & Khalsa, S. (2021). Neural Circuits of Interoception. Trends in Neuroscience, 44(1), 17-28.

    • Chen, W. et al. (2021). The Emerging Science of Interoception. Trends in Neuroscience, 44(1), 3-16.

    • Brandmeyer, T., Delorme, A., & Wahbeh, H. (2019). The neuroscience of meditation. Progress in Brain Research, 244, 1-29.

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